Sur le site du journal La Presse du 2 août 2012:

Des files d'attente et des embouteillages devant les restaurants étaient filmés et publiés sur internet alors que 630 000 personnes ont affirmé sur Facebook qu'elles participeraient à une journée de soutien à la chaîne, forte de quelque 1600 restaurants aux Etats-Unis.

Chick-Fil-A fait l'objet des critiques des organisations homosexuelles depuis les déclarations à la mi-juillet dans un journal baptiste de son dirigeant Dan Cathy, appelant au «jugement de Dieu» pour dénoncer le mariage homosexuel.

(...) 

«Tout le monde vient pour Chick-Fil-A, la liberté et le Christ. C'est merveilleux», a ajouté une auditrice appelée Vicky.

La chaîne familiale très implantée dans le sud des Etats-Unis est célèbre autant pour ses valeurs chrétiennes - ses restaurants sont fermés le dimanche - que pour ses sandwichs au poulet.

(...)

Dans le Journal de Montréal du 1er août 2012. Voici un extrait d'une entrevue de Bock-Côté avec l'historien Charles Philippe Courtois. En voici quelques extraits sur la réforme et le cours ECR:

(Charles Philippe Courtois)

MBC. Vous parlez d’éducation. Il y a quelques années, vous publiiez à l’Institut de recherche sur le Québec une étude sur la conversion de l’enseignement de l’histoire au Québec à l’idéologie multiculturaliste. L’école québécoise, disiez-vous, renonçait au récit national et devenait une machine de propagande au service du multiculturalisme canadien. Qu’est-ce qui vous amenait à dire cela ? Et croyez-vous que c’est encore le cas aujourd’hui? En quoi cette vision s’articule-t-elle à la fameuse réforme scolaire, que vous avez sévèrement critiquée, même dénoncé, dans plusieurs de vos écrits?

- La critique du nouveau programme d’histoire du Québec et du Canada au secondaire est absolument inséparable de la critique de la réforme. La réforme a aboli beaucoup de choses : la moyenne de groupe, le bulletin traditionnel, le plus possible la possibilité qu’un élève échoue et même la référence aux disciplines. Ainsi, il n’y a plus de profs de biologie ou d’histoire, mais des profs de sciences ou d’univers social, qui ont un bac en pédagogie où sont saupoudrées plusieurs matières pour former un prof apte à enseigner les cours de « sciences » ou « d’univers social ». Et, au-delà des nouvelles pédagogies mises de l’avant, il faudrait se pencher sur les contenus des nouveaux programmes. Ceux-ci ne visent pas à favoriser l’acquisition d’une culture générale commune, québécoise et occidentale, ni d’un sens critique. Il s’agit de centrer la matière sur des questions d’actualité, supposément pour mieux retenir l’attention des élèves et mieux les garder sur les bancs d’écoles, afin qu’ils quittent en plus grand nombre avec les capacités d’alphabétisation et d’adaptation pour s’adapter au marché du travail et exprimer minimalement une opinion, sans oublier leur initiation à un petit catéchisme de « l’ouverture à l’autre » et de « l’ouverture au monde », toujours dans cette perspective : il faut qu’ils s’adaptent à un marché du travail mondialisé et il faut quand même assurer que leur opinion, qu’on les encourage à exprimer, reste politiquement correcte… Voilà ce qui est jugé essentiel, pas le contact avec les lettres, l’histoire, la philosophie ou les mathématiques… Le problème existe dans toutes les disciplines, le summum de cette inculcation massive de prêchi-prêcha multiculturaliste étant Éthique et culture religieuse, imposé pendant tout le primaire et tout le secondaire. Mais son travers de déconstruction et sa nature dénationalisante font un plus éclatant contraste en histoire, quand on compare l’ancien programme avec le nouveau, qui s’évertue à présenter la majorité comme un groupe ethnique parmi d’autres sur un territoire multiculturel et à détourner le plus possible le regard des conflits nationaux dans notre histoire. A l’exemple de la réforme dans son ensemble, le nouveau programme d’histoire, Histoire et éducation à la citoyenneté, refuse la hiérarchie entre le professeur et l’élève. Au lieu de préparer l’élève à devenir adulte, à exercer son droit de vote une fois adulte, en connaissant notamment les institutions de sa démocratie, ce cours prétend présenter la classe comme une démocratie où l’élève et le maître sont déjà à égalité en droits.

Il n’y a pas jusqu’au dernier scandale du printemps, avec l’affaire « Magnotta à l’école » qui n’en donne l’illustration par la caricature. Le pauvre prof qui a choisi bêtement de laisser ses élèves visionner la vidéo du tueur après un vote n’a fait qu’appliquer avec un zèle idiot ce que préconisent ce programme et la réforme, c’est-à-dire la démocratie dans la classe, sans hiérarchie entre prof et élèves, et un contenu non pas centré sur ce savoir et cette culture générale barbantes, qui demanderaient du travail et risqueraient de faire échouer ou décrocher les élèves, mais centré sur eux, sur ce qu’ils connaissent et sur l’actualité.

À lire également le texte sur Batman philosophe!

Une très belle initiative à encourager et à multiplier, aussi pour les enfants à naître québécois! Sur le site du journal Le Quotidien du 1er août 2012:

(Jacqueline Lessard)

(JONQUIÈRE) L'Almatoise Jacqueline Lessard devrait être en mesure d'accueillir ses premiers enfants au cours des prochaines semaines. L'orphelinat est construit et prêt à ouvrir ses portes aux jeunes d'Haïti. Et même si le bâtiment et l'organisation sont en place, tout reste à construire à Croix-des-Bouquets.(...)

« D'ici quelques semaines, nous devrions être en mesure de confirmer l'arrivée d'une dizaine d'enfants à l'orphelinat sur une possibilité de 80. Jacqueline Lessard est toujours sur place et a bien hâte de les recevoir. Nous sommes en discussion avec deux organisations locales afin d'obtenir les certificats nécessaires pour accueillir les enfants. Ils pourraient provenir des camps de réfugiés ou d'autres orphelinats locaux ayant un surplus d'enfants. Les démarches ne sont pas faciles à réaliser. Surtout que nous voulons que tout soit en ordre. L'orphelinat a été inauguré récemment (au coût de 1,7 million $) et il ne manque que les enfants. Il faut savoir que nous ne pouvons recueillir des enfants comme nous le voulons. Nous ne pouvons aller les chercher dans la rue. Ça prend des papiers, des certificats et c'est sur cet aspect que nous travaillons «, explique Éric Cantin.(...)

La dernière année financière s'est soldée par un déficit de moins de 22 000 $ qui a été effacé avec le surplus accumulé de la dernière année. L'organisation possède tout de même un solde de 167 636 $. Prochain projet, la construction d'une école pour la communauté qui pourrait accueillir jusqu'à 400 enfants.

Pourquoi ne pas accueillir nos petits Québécois avec le même dévouement et leur procurer la joie d'une famille, plutôt que de les avorter? De nombreuses familles seraient heureuses de pouvoir accueillir ces enfants.

Dans la Chine de l'enfant unique, beaucoup d'enfants sont abandonnés à leur sort et se retrouvent dans les rues. On les a jetés à la rue. Heureusement, il y a ces personnes qui recyclent... Sur le site de Nouvelles de France du 31 juillet 2012, via le Salon Beige:

(Lou Xiaoying est actuellement hospitalisée)

(...)Lou Xiaoying, une chinoise âgée de 88 ans, est acclamée comme une héroïne dans sa ville d’origine à la suite de son action pour sauver des enfants en bas âge de l’abandon sur plusieurs années dans la province de Zhejiang, dans l’Est du pays. Vivant du recyclage des ordures, Lou et son mari Li Zin (décédé il y a maintenant 17 ans) a adopté personnellement quatre de ces enfants et en a confié plusieurs autres à des proches et des amis. Elle dit avoir démarré cette action en 1972 en découvrant une petite fille dans la rue en alors qu’elle triait les ordures et avoir adopté son dernier fils à l’âge de 82 ans. La vieille dame se montre fort simple dans les motivations qui l’ont poussé à cette action: »J’ai réalisé que si nous étions assez forts pour ramasser des ordures, comment pourrions-nous ne pas recycler des vies humaines? », « Ces enfants ont besoin d’amour et d’attention. Ce sont tous de précieuses vies humaines. Je ne comprends pas comment on peut abandonner un bébé vulnérable dans la rue ». Très populaire dans son quartier, Lou ne pourra malheureusement pas poursuivre son combat car elle est atteinte d’une grave insuffisance rénale qui pourrait lui être fatale et condamnée à rester alitée.

En Chine, chaque année, des milliers de bébés et enfants en bas âge sont abandonnés ou tués, majoritairement des filles, en raison de la politique de l’enfant unique appliquée par les autorités communistes.(...)

Cet automne, nous lançons une nouvelle initiative : les conférences mensuelles de Campagne Québec-Vie.

Le coût par conférence : contribution volontaire (contribution de 5$ suggérée)

Lieu : Paroisse Saint-Émile, 3333 rue Sherbrookee, Montréal, Qc, H1W 1C5.

Les conférences

Mme Gitane Maltais de « Secours et Vie » -- La question de l’avortement en cas de viol

Le 13 septembre 2012 à 19 h 30

« Gitane Maltais, violée à 15 ans se retrouve enceinte et face au problème de l'avortement et de ses souffrances intérieures. Sa forte expérience jette le voile sur des non dits et des vérités souvent tues par les médias dans notre société. Dois-je avorter? L'avortement est-il un meurtre? Existe-t-il d'autres solutions que l'avortement? Voilà les questions auxquelles répond Gitane Maltais. Elle apporte aussi les solutions pour guérir du viol et de ses conséquences. Elle est actuellement présidente de l'association “Secours et Vie”. »

Mme Linda Couture de « Vivre dans la dignité » 

ANNULÉ -- Le 18 octobre 2012 à 19 h 30

Madame Linda Couture est bachelière en communication de l’Université d’Ottawa et directrice du réseau Vivre dans la Dignité. Elle possède une riche expérience en communication sociale et événementielle ainsi qu’en développement de partenariats.

Oeuvrant principalement dans le domaine de la santé publique, Madame Couture a conçu et mis en œuvre plusieurs campagnes nationales de prévention et de sensibilisation s’adressant à des publics de tous âges.

Dans cette conférence, elle nous expliquera l’historique du débat sur les soins palliatifs et de l’euthanasie au Québec, de la commission « Mourir dans la dignité », nous exposera la situation actuelle de la question, et les actions que chacun peuvent faire pour promouvoir le choix d’une réelle dignité de la personne par les soins palliatifs.
 

Georges Allaire : Le lien entre l'interprétation erronée des textes du Concile Vatican II et la dictature du relativisme 

Le 17 novembre 2012 à 13h30 (samedi après-midi)

Conférencier: Georges Allaire, docteur en philosophie. Georges Allaire, père de famille et docteur en philosophie. Question de ma tendre moitié qui est mon tout : «Comment est-il possible qu’une excellente présentation de l’amour des époux par le Concile Vatican II ait laissé place à une contestation féroce de cet amour à peine trois ans plus tard à l’occasion de l’encyclique Humanae Vitae?» Cela tient peut-être de la différence entre lire l’homme dans la pensée de Dieu et lire Dieu dans les désirs de l’homme.

M. Michel Lizotte de « Ta vie, Ton choix » 

Le 13 décembre 2012 à 19h30

« Michel Lizotte est l’un des porte-paroles de TVTC (Ta vie, Ton choix). En novembre 2011, l’Association scientifique américaine NARTH lui décernait le President Award afin de récompenser “son travail de pionnier au Canada pour la défense de ceux qui luttent contre des attraits non désirés envers le même sexe et des professionnels qui leur apportent leur aide”. » Auteur du livre de référence, L’homosexualité, les mythes et les faits, M. Lizotte nous entretiendra des ressources pour les personnes désirant combattre des attraits non désirés envers le même sexe.

Sur le blog de Jeanne Smits du 1er août 2012:

(Quand votre enfant n'est plus votre enfant)

• La mère porteuse et son mari d'engagent à subir les examens médicaux et psychologiques demandés soit par leur médecin traitant soit par les parents génétiques et renoncent au secret médical y afférant ; ils peuvent intervenir avant, pendant ou après la grossesse. La filiation génétique de l'enfant conçu peut être établie. Les parents génétiques peuvent assister aux examens, comme ils peuvent assister à l'accouchement.

• La mère porteuse s'engage à ne pas avoir de relations sexuelles avec qui que ce soit entre le premier jour de son cycle et la confirmation de la grossesse après le transfert de l'embryon.

• La mère doit suivre pendant la grossesse toutes les prescriptions médicales du médecin agréé par les… appelons-les « clients » – ainsi que les échographies auxquelles ceux-ci peuvent assister, et elle doit accepter les tests vérifiant qu'elle n'a consommé ni drogues ni tabac, ou dépistant les MST et les maladies infectieuses. Elle doit subir tous les tests demandés, même invasifs, visant par exemple à dépister les défauts génétiques ou congénitaux du fœtus, et accepter les injonctions de repos prolongé, d'absence de relations sexuelles, les échographies fréquentes, etc…

Sa conduite fait également l'objet d'un suivi serré et elle peut se voir interdire la pratique de certains sports, l'éloignement pour un voyage sans accord des clients ; on pourra lui interdire de se teinter les cheveux, de consommer de la caféine ou des édulcorants, d'être soignée par l'acupuncture, etc…

• Si les parents génétiques meurent, une tierce personne désignée se charge de l'enfant.

• Dès la naissance, l'enfant doit être remis aux clients et les parents porteurs renoncent à leur autorité parentale en s'interdisant tout type de réclamation à cet égard ; il s'engagent aussi à ne pas avoir ou rechercher de contact avec les parents génétiques ou à intervenir dans l'éducation du « mineur gestationné ».

• Hormis quelques clauses spécifiques, la mère porteuse et son mari assument tous les risques médicaux, financiers et psychologiques possibles, les parents génétiques, le médecins et tous les professionnels intervenant dans l'affaire étant dégagés de toute responsabilité légale, sauf en cas de mauvaise pratique.

• La mère porteuse s'engage à subir un avortement sur simple demande des parents génétiques en cas d'anomalie physique ou mentale du fœtus. Tout refus constitue un non accomplissement du contrat et entraîne pour la mère porteuse des conséquences économiques et légales.

• Jusqu'à trois embryons peuvent être transférés : s'ils s'implantent tous le contrat prévoit que l'un d'eux peut être avorté. Le refus de cet avortement constitue là encore une violation du contrat sauf si le geste mettait, de l'avis du médecin, la santé de la mère porteuse en danger.
• En cas de mort de la mère porteuse, les parents génétiques versent une somme déterminée et fixée d'avance par le contrat.

• En cas d'échec, la mère porteuse doit subir trois tentatives d'implantation en un délai maximum d'un an avant de pouvoir résilier le contrat.

• Si la mère porteuse ne respecte pas le contrat ou adopte des conduites que celui-ci interdit, elle perd le droit à l'indemnisation de ses frais, qu'elle devra rembourser s'ils ont déjà été perçus, et elle est tenue pour responsable de tous les frais encourus par les parents génétiques, y compris les frais médicaux, de psychologie, de voyage et légaux, liste évidemment non limitative.

À dater de cette année, Campagne Québec-Vie a posté près 20 000 bulletins et a distribué plus de 3000 lettres à des maisons et des églises du Québec. Ci-dessous, on voit sur la première photo une table où sont empilées près de 2000 enveloppes prêtes à être distribuées en porte-à-porte par une équipe de jeunes bénévoles (2e photo) dirigée par Brian Jenkins (1er à gauche), un de nos employés.

Sur le blogue de Jeanne Smits du 30 juillet 2012:

(Mackenzie et Jeff Bezos)

Le fondateur d'amazon.com, Jeff Bezos, et sa charmante épouse Mackenzie viennent de faire un don de 2,5 millions de dollars pour faire avancer la cause du « mariage » homosexuel, rapportent diverses sources américaines. Les dollars du couple multi-millionaire vont servir au financement de la campagne en vue du prochain référendum sur le sujet en l'Etat du Washington, sur la côte ouest des Etats-Unis. C'est la dernière étape qui manque à l'entrée en vigueur de la loi instituant le « mariage » gay dans cet Etat en février dernier, faisant de l'Etat du Washington le 7e Etat à l'avoir légalisé. C'est la pression des « anti » qui a permis finalement d'imposer la tenue d'un référendum. Après quoi, seule une décision de la Cour Suprême pourrait défaire le texte.(...)
 

De nombreux millionnaires du monde des méga-entreprises américaines, virtuelles ou non – de FaceBook à Ebay en passant par Google, Paypal, Stryker Corp (matériel médical), l'assureur Progressive ou le magnat des hedge funds Peter Singer (pas le bioéthicien) – ont donné des dizaines, voire des centaines de milliers pour faire avancer le « mariage » gay.
 

Vous êtes invité à notre épluchette de blé d’Inde annuelle le samedi, 18 août 2012 à partir de 12h00 à l’arrière de l’église Sainte-Émile (3330 rue Rivier, Montréal, H1W 3Z9). Beau temps, mauvais temps (Nous espérons être dehors, mais nous avons accès à des locaux sur place).

Le prix est de 10$ pour adultes, gratuit pour les enfants de 12 ans et moins. Seront servis :

-Maïs à volonté
-café
-jus
-dessert (gâteau éponge aux petits fruits)

Si vous pensez venir, merci de nous le faire savoir!

Sur le blogue de Jeanne Smits du 30 juillet 2012:

(...)

1. La possibilité de recourir au don de gamètes et d'embryons porte atteinte au droit constitutionnellement reconnu des enfants à leur identité.

2. L'absence de limite pour les dons de gamètes augmente le risque de pratiquer des fécondations entre proches par le sang.

3. L'absence d'obligation pour les centres de recueil de gamètes de consigner l'identité des donneurs porte atteinte au droit à l'identité des enfants conçus à partir de ces dons.

4. On n'a pas limité le recours à la fécondation artificielle aux couples souffrant d'une infertilité ou d'une stérilité médicalement constatée.

5. La cryoconservation des embryons, n'étant pas interdite pas le texte, est donc autorisée, avec un risque pour leur vie alors que la Constitution argentine reconnaît que ce sont des personnes humaines.

6. Pas de limitation des ovules à féconder ni du nombre d'ovules fécondés à implanter lors de chaque tentative, ce qui peut être préjudiciable aux embryons ou de la femme.

7. Le texte ne limite pas l'accès à la technique de procréation artificielle aux femmes mariées ou du moins vivant en couple – avec un homme.

8. Le texte n'interdit pas non plus l'accès à la FIV aux personnes mariées ou vivant avec une personne du même sexe, « ce qui prive l'enfant aussi bien de son identité que de son droit d'avoir un père et une mère.

9. Le texte ne prévoit aucune instance de veille ou de contrôle sur le plan pénal, administratif ou civil, pas même pour sanctionner le non respect de ses propres dispositions.

10. Le fait de permettre aux donateurs de gamètes de rétracter leur consentement jusqu'après la fécondation et avant l'implantation entraîne la privation pour l'enfant de son droit de se développer jusqu'à la naissance.

11. La loi ne prévoit aucune objection de conscience, ni pour les médecins, ni pour les institutions où ils travaillent.

12. Elle méconnaît un avant-projet en voie d'adoption qui entend insérer dans le code civil et commercial de la nation argentine une loi spéciale de protection de l'embryon non implanté dans la mère.

13. Elle impose la couverture des techniques de procréation artificielle par le Programme médical obligatoire, avec des hausses de prix subséquentes pour les cotisations pour le secteur privé, ou la baisse des moyens de ce secteur.

On notera que la déclaration des avocats catholiques ne prend pas la question de front, n'avançant pas les arguments par lesquels l'Eglise condamne toute forme de fécondation artificielle. En revanche elle souligne quel serait le minimum éthique à respecter, en pointant les incohérences de la loi et en rappelant que les fécondations in vitro avec donneur posent un réel problème pour les enfants qui sont par ce biais coupés de leurs origines. La déclaration pose également le principe du respect de la vie de chaque embryon, dès qu'il existe, et cherche à limiter l'accès à la FIV aux couples « hétérosexuels » stables.

Il ne s'agit pas de dire que dans certains cas la fécondation artificielle est un bien, mais de montrer quels sont les points qui, en la matière, ne souffrent aucune discussion, aucune négociation, pour que le bien commun de la société soit sauvegardé.