Une entrevue terrible d'un philosophe qui dans un état de droit, devrait actuellement être interrogé pour complicité dans un meurtre. Sur le site de RTL.fr du 4  septembre 2014, cette entrevue à écouter :

(Photo : Alexandre López sur wikimédia.org, licence creative commons)

(...)Michel Onfray a lui-même aidé sa compagne à mourir dans la dignité. "Elle a contracté un cancer il y a 13 ans, raconte-t-il, et la dernière année a été terrible." Et d'ajouter : "Je savais que ma compagne était pour l'euthanasie et contre les soins palliatifs."(...)

Et sachant cela, le philosophe a demandé à un médecin d'euthanasier sa compagne, sans même lui en parler ou lui dire le jour de son décès, trouvant déplorable de dire à quelqu'un qu'il lui reste peu de temps à vivre...

Sur le site de rtl.fr du 5 septembre 2014 :

(Photo : micora sur flickr.com, licence creative commons)

C'est un nouveau cri d'urgence d'une partie des proches de Vincent Lambert, d'élus et de personnalités de la vie civile qui parait, ce vendredi 5 septembre, dans Le Monde. Ce collectif signe une tribune pour demander le respect de la décision de l'équipe médicale du CHU de Reims, où est hospitalisé Vincent Lambert. Ils exigent concrètement l'arrêt des traitements et donc l'euthanasie de Vincent Lambert. 

C'était sans compter la réaction de l'autre partie de la famille Lambert qui, elle, exige le maintien en vie de Vincent Lambert et qui s'expriment dans Le Figaro le même jour. 

Et oui, une partie de la famille doit se battre contre une autre partie, pour les empêcher d'affamer Vincent Lambert jusqu'à ce qu'il en meurt...Il faut lire les deux lettres pour constater le combat d'une idéologie contre l'amour familial... et surtout, la lettre de la famille parue dans le Figaro, dont voici un extrait : 

Nous sommes profondément meurtris par l'état de Vincent, par les défauts et refus de soins dont il est la victime depuis bientôt deux ans, et par la volonté délibérée et les manœuvres pour l'euthanasier à toute force, y compris par certains membres de sa propre famille.

C'est pourquoi nous souhaitons lancer cet appel du cœur et de la raison et rectifier les contrevérités qui courent.

Non, Vincent n'est pas un légume. L'état dit végétatif qu'on lui a collé est un terme péjoratif qui est contesté par certains spécialistes, car il ne correspond pas à la réalité. Ils lui préfèrent le terme cliniquement exact «d'état d'éveil sans réponse». Vincent dort, se réveille, suit parfois son entourage des yeux, réagit à certaines sollicitations, n'est branché à aucune machine, ne reçoit aucun traitement qui le maintiendrait en vie. Vincent n'a besoin que d'être nourri et hydraté. (...)

Mais les idéologues de l'autonomie ne peuvent supporter cet amour patient qui prend soin de l'autre jour après jour. Cet amour serait contraire à la dignité du patient... qui consisterait à ne dépendre de personne.

Un combat de l'orgueil contre l'humilité...

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Sur le site de genethique.org du 4 septembre 2014 :

(Photo  : Pixabay, Public Domain CCO)

(...) Le père dément les accusations et "doit être renvoyé devant un tribunal avant la fin de l'année". Son épouse, séparée du père, a obtenu la charge de ces derniers. (...)

Comment empêcher des pédophiles, qui ne crient pas leur situation sur les toits, de se payer une mère porteuse pour avoir des enfants ?

Sur le blog de Jeanne Smits du 1er septembre 2014, cette réflexion de l’évêque de la ville espagnole de Burgos, Mgr Francisco Gil Hellin :

(Photo :  Scouts de Castilla y Leon - mSc sur flickr.com, licence creative commons)

 Face aux inquiétants développements de l’ingénierie génétique, Humanae vitae fait briller une lumière prophétique lorsqu’elle assure : « Si donc on ne veut pas abandonner à l'arbitraire des hommes la mission d'engendrer la vie, il faut nécessairement reconnaître des limites infranchissables au pouvoir de l'homme sur son corps et sur ses fonctions; limites que nul homme, qu'il soit simple particulier ou revêtu d'autorité, n’a le droit d'enfreindre. » En effet, aujourd’hui l’homme subit le vertige de l’éternelle tentation : il veut être comme Dieu quitte à s’autodétruire et à détruire les autres, spécialement les plus vulnérables et les plus innocents.

Paul VI mettait en garde sur le fait que la contraception ne provoquerait pas seulement une baisse alarmante des naissances mais aussi la destruction de l’amour humain, en faisant grandir le nombre d’avortements et de divorces, avec tout le préjudice qui en résulterait pour les époux eux-mêmes et, cela va de soi, pour leurs enfants. Il suffit de regarder ce qui se passe en Europe et en Espagne pour se rendre compte que Paul VI ne se trompait pas. Les experts parlent déjà d’une Europe et d’une Espagne qui sont non seulement vieillies mais encore socialement paupérisées, incapables d’être des Etats-providence.

(...)

Le remède contre le divorce, la violence sexuelle, l’abandon des enfants et la subsistance-même en tant que peuple ne se trouve pas dans le contrôle artificiel des naissances au moyen de la « pilule du lendemain » ou autres, mais dans la découverte de la beauté de l’amour humain et de l’amour conjugal, qui ne voit pas le corps humain comme un simple instrument de plaisir, mais comme un moyen privilégié de communication personnelle et d’offrande de soi à l’autre. 

Mais il n'est pas trop tard pour bien faire...

Sur le site du Huffington Post du 3 septembre 2014, une image à voir :

(...)Cette incroyable image a été postée sur Reddit la semaine dernière. Elle fait désormais le tour du monde. Elle montre un fœtus qui semble lever le pouce pour exprimer sa satisfaction à l’intérieur du ventre de sa maman. (...)

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Les critiques que l'on retrouve un peu partout dans le système de pensée québécois, révèle les qualités de l'ouvrage. Sur le site du journal La Presse du 1er septembre 2014, des extraits du livre :

(...) «Si la loi permet cet acte, elle ne le rend pas pour autant juste et moral. L'avortement reste un acte grave qui pose des questions sur la valeur que l'on donne à la vie humaine. [...] Le recours à l'avortement est toujours une blessure qui met longtemps à cicatriser», est-il écrit dans ce livre s'adressant aux filles de 12 ans et plus, ajoutant que «les grandes familles religieuses ont leur mot à dire dans cette affaire».

(...)

 c'est vrai qu'une pratique assidue de la masturbation rend d'une certaine façon "sourd"... aux autres. Cela reste une expérience pauvre, où il n'y a pas toute la dimension d'échange que l'on peut retrouver à deux.» (...)

Il existe une censure omniprésente dans les médias et les milieux littéraires québécois. L'affaire du Dico des livres révèle cet index québécois beaucoup plus pernicieux que celui affiché dans les années 1950, parce que l'index québécois est caché... 

Attention, la valeur du dico est inégale et les propos peuvent laisser à désirer, surtout en ce qui concerne la maturité de l'amour nécessaire au don de soi. Également, il ne faut pas confondre le dico des filles avec les copies carrément mauvaises qui en ont été faites (ABC des filles, etc.)

(Photo : Pierre Durieux par Ferruccio_Nuzzo)

En hommage à L’Évangile de ce jour, à ma femme et tous ceux qui se sont mobilisés, quels qu'ils soient...

Souvent, on a entendu cette interrogation ces derniers temps: mais pourquoi donc la question du mariage suscite-t-elle autant de réactions ? Pourquoi, au fond, autant de gens se sont mobilisés pour et contre avec tellement de passion, et parfois d’excès ?

Pourquoi, par exemple, dans le questionnaire du Synode de la famille se cristallisent tant d’attentes sur le mariage ?

Cette question trouverait certainement bien des réponses mais il me semble qu’une d’entre elles se trouve dans l’Evangile d’aujourd’hui. Si le mariage suscite tant de réactions, c’est qu’il est comme le trésor de la Création.

J’exagère ? Allons-y !

Jean-Baptiste, le plus grand homme que la terre ait porté, pourquoi meurt-il ? Pour le Temple Saint ? Pour défendre le nom du Christ ? Non, pour avoir dit « tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère ». Jean Baptiste, décapité pour avoir défendu un mariage, même pas chrétien.

On continue ?

Il y a, dès la Genèse, l’idée explicite que c’est bien l’homme et la femme qui sont à l’image de Dieu, non l'individu seul : « à l’image de Dieu, il le créa, homme et femme il les créa ».

Il y a, dans l’épilogue de l’Apocalypse ce cri de l’Epouse adressé à l’Epoux : « Viens ».

Dans la Bible, tout commence et tout fini par un couple, une alliance, un mariage.
L’incarnation de Dieu sur terre ? Oui, mais pas hors mariage : « Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph »

Le premier miracle ? Les Noces de Cana.

La Cène ? Le Sang du Christ versé pour quoi ? Pour l’Alliance, nouvelle et éternelle.
Dans cet Evangile d’aujourd’hui donc, où l’on ne voit guère Jésus et où on l’entend moins encore, on pressent que la seule phrase du dernier prophète « tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère », et qui occasionnera sa chute, n’est pas la remontrance d’un moraliste. Bien sûr, il y a là une offense au 6e commandement, mais aussi un peu tous les autres… J’y vois surtout un appel franc, direct, vrai adressé à Hérode comme pour lui dire « attention, tu blesses la pointe du diamant de la création : le mariage. »

Saint Paul ne dira pas autre chose : « Que le mariage soit honoré de tous, que l’union conjugale ne soit pas profanée… » Or voilà, on ne profane que les sanctuaires.

Souvent, dans notre Eglise, nous raisonnons en termes de baptisés, confirmés, consacrés, plus rarement en termes d’hommes et de femmes mariés. Quand sont-ils appelés en tant que tels ? Regardez la fin de nos messes chrismales… Le Christ Prêtre, on connait. Le Christ serviteur, et ses diacres, ok. Mais qui d’autres que les bonnes sœurs nous parlent du Christ-époux ?

On a souvent compris dans notre Eglise les vocations religieuses (au sens large) comme la voie royale, sainte et le mariage comme la vocation commune, pour ne pas dire banale, quelconque…

On pourrait en fait comprendre toutes les vocations comme tendues vers le seul mariage. Les unes pour le vivre, les autres pour en témoigner. Les vocations religieuses, témoins de la grandeur du mariage. Un peu comme celui qui fait vœu d’obéissance, et qui, dans les faits, magnifie la liberté. Celui qui vit le célibat consacré, est témoin de la grandeur du mariage.

Dans l’Evangile où les disciples disent après avoir écouté Jésus « qu’à ces conditions, il n’y a pas intérêt à se marier », Jésus précise bien qu’en effet ce n’est pas fait pour tout le monde. Un peu comme on le dirait aujourd’hui du sacerdoce : « C’est un appel, ce n’est pas fait pour tout le monde. » Mais ce qui n’est pas « pour tous », en l’occurrence, dit Jésus, c’est le mariage.

« Certains ne le peuvent pas par nature, d’autres par accident ou d’autres enfin parce qu’ils se consacrent au Royaume ». Que le chemin du mariage est ardu… !

Comment ne pas Lui donner raison aujourd’hui quand on voit le nombre d’échecs ? Pas étonnant non plus de voir que c’est sur le mariage que se concentrent tant de menaces, de parodies. On pourrait reprendre les 4 piliers du mariage et constater que chacun des 4 est sérieusement attaqué.

Face à l’indissolubilité : le divorce, toujours plus simple…
Face à la fidélité : l’adultère et la promotion de l’adultère…
Face à la fécondité : la contraception et l’avortement…
Face à la liberté qui s’engage : la liberté qui s’essaye, le concubinage…

Ces menaces, ces réformes et ces lois ne désespéraient pas Ozanam qui y voyait l’occasion d’une prise de conscience. Voici le début de son article en 1848 : « Quand M. le ministre de la justice est venu pro¬poser à l’Assemblée nationale le rétablissement du divorce, nous avons cru qu’il mettait la morale publique en péril : nous commençons à penser qu’il la sauvait. La proposition de divorce res-semble à ces tentatives d’émeute qui sauvent l’ordre en armant pour lui tout un peuple, dont on ne connaissait pas assez l’union. »

« Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère ».

Pour notre époque tellement sensible à la notion de droit, où un enfant, dès 3 ans, sait plus vite dire « j’ai droit » que « s’il te plaît », il y a une Parole d’autorité qui traverse les siècles et qui dit « non, petit d’homme, fais attention au projet d’amour de Dieu ».

« Petit d’homme, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas »,
« Petit d’homme, celui qui regarde une femme avec désir, a déjà commis l’adultère »
« Petit d’homme, il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa Vie pour ses amis ».

Commence par aimer ta femme, ton mari. C’est lui ton meilleur ami, ta meilleure amie. Commence par lui donner ta vie. Comme le Christ donne la sienne pour son Eglise, comme Dieu se donne pour l’humanité, comme Jean-Baptiste qui se sacrifie pour le mariage d’Hérode, et pour celui de son frère.

Jean-Baptiste baptisait dans l‘eau, il annonçait Celui qui baptiserait dans l’Esprit.
Mais c’est dans leur sang, que Jean Baptiste et Jésus ont, tous deux, baptisé l’Alliance.

Je sais, c'est long. Merci d'avoir été jusque là.

Pierre Durieux
Professeur à la faculté libre de Philosophie et de Psychologie IPC

(Photo  : W. Lloyd MacKenzie, via Flickr @ http://www.flickr.com/photos/saffron_blaze/, licence creative commons)

Communiqué de presse

OTTAWA -

Date: samedi, le 6 septembre 2014      (13h00  à 15h00)

Lieu: Colline du Parlement -  Entre la flamme du centenaire et l’édifice du centre

Pourquoi: Nous aimerions sensibiliser les canadiens à la souffrance de nos frères et sœurs au Moyen-Orient et montrer notre appui pour les chrétiens et autre minorités religieuses, particulièrement en Irak, menacés par la force  djihadiste de l’État Islamique.

Objectifs: Reconnaître les efforts que notre gouvernement a fait à date et l’encourager à augmenter son niveau d’aide et de soutien à ceux et celles qui souffrent au Moyen-Orient, particulièrement en Irak et en Syrie, en ouvrant nos portes aux réfugiés et en fournissant une plus grande aide humanitaire.

Encourager notre gouvernement à utiliser son influence internationale pour que des gestes concrets soient posés pour mettre fin à ce carnage.

Finalement, pour donner l’occasion aux Canadiens et Canadiennes comme nous d’annoncer nos préoccupations et de montrer que nous nous en soucions.

Le 7 août, le Cardinal Thomas Collins, Archevêque de Toronto, a décrit clairement la souffrance des communautés minoritaires en Irak:

« On voit tous les jours des résidents contraints d’abandonner leur foyer, dépouillés de leurs biens, même de la croix qu’ils portaient au cou, alors que d’autres sont exécutés, littéralement martyrisés pour leur foi. »

Carroll Rees, une porte-parole pour le comité organisateur, ajoute ceci, « Nous sommes un groupe de Canadiens ordinaires qui se sent impuissant face aux atrocités journalières en Irak et en plusieurs endroits au Moyen-Orient. Nous croyons qu’en organisant ce rassemblement, nous donnons la chance à des milliers de gens comme nous de demander de l’aide pour mettre fin à cette violence. Ceci représente une occasion d’exprimer nos soucis : le gouvernement, les médias, tous les Canadiens et le monde entier est à l’écoute…veuillez ne plus demeurer dans le silence. »

Le porte-parole principal du rassemblement sera le père Niaz Toma, un prêtre catholique Chaldeen irakien qui a des liens avec la communauté canadienne  irakienne. D’autres porte-paroles distingués seront présents, tel que Monseigneur Terrence Prendergast, Archevêque d’Ottawa.

Pour de plus amples renseignements, veuillez visiter le site web : www.iraqchristians.com ou communiquez avec Carroll Rees au 613-620-1626.