John Cleese.

Billet de blogue d'Augustin Hamilton (Campagne Québec-Vie) — Photo : Paul Boxley/Flickr/Wikimedia Commons

Le célèbre acteur britannique des Monty Python, John Cleese, a annulé son passage en Colombie-Britannique dans le cadre de sa tournée canadienne prévue pour l'automne.

Sa raison ? Il craint sans doute de courir le risque de se faire poursuivre s'il faisait des blagues sur l'idéologie du genre.

John Cleese écrit sur X, en réponse à la nouvelle de ce conseiller scolaire de Colombie-Britannique condamné pour avoir critiqué l'idéologie du genre :

« Quel dommage !

Je suis en train d'organiser une tournée théâtrale au Canada pour cet automne, et je ne vais pas pouvoir prendre le risque de me produire en Colombie-Britannique

J'avais vraiment hâte d'y aller. »

Le conseiller scolaire en question, Barry Neufeld, a été condamné à une amende 750 000 $ par le Tribunal des droits de la personne de la Colombie-Britannique pour « discours haineux » à l'égard des transgenres. En effet, le tribunal a estimé qu'au moins 24 publications de M. Neufeld au sujet du transgenrisme constituaient une forme de « discours haineux », de discrimination, de « négation existentielle » (parce qu’il niait que le « genre » fût une chose réelle) quant aux transgenres et d'incitation à la haine envers ceux-ci.

Barry Neufeld, en tant que conseiller scolaire, tentait dans la mesure de ses moyens de protéger les élèves contre l’idéologie du genre qui est notamment enseignée dans le cadre des SOGI 123.

Le problème que pose ce jugement est le suivant : peut-on encore critiquer l'idéologie d'un groupe si cette critique pouvait en exposer des facettes répréhensibles ?

En attendant, le Canada ne fait pas bonne figure en termes de liberté d'expression.

Marche nationale pour la vie en 2013.

Par Pete Baklinski, Chroniqueur invité du Western Standard — Traduit par Campagne Québec-Vie — Photos : Coalition nationale pour la vie

Les liens entre le Réseau canadien contre la haine (Anti-Hate Network) et le Southern Poverty Law Center, une organisation entachée par des scandales, soulèvent des questions urgentes concernant son financement par les contribuables, ses préjugés politiques et ses attaques contre le mouvement pro-vie au Canada.

Pete Baklinski est le directeur des communications de la Coalition nationale pour la vie (Campaign Life Coalition).

Lorsque le Réseau canadien contre la haine s’est un jour décrit comme « inspiré et soutenu par » le Southern Poverty Law Center (SPLC), basé aux États-Unis, le gouvernement canadien aurait dû en prendre bonne note. Aujourd’hui, ce lien mérite d’être examiné de près.

Le SPLC, fondé en 1971, affirme avoir été créé pour garantir « que la promesse du mouvement des droits civiques devienne une réalité pour tous ». Il s’est toutefois rendu tristement célèbre en qualifiant des organisations religieuses et conservatrices traditionnelles de « groupes haineux ».

L’un de ces groupes était le Family Research Council, que le SPLC avait inscrit sur sa « carte de la haine » parce qu’il défendait le mariage entre un homme et une femme. En 2012, un homme armé a fait irruption au siège du Family Research Council à Washington, DC, et a ouvert le feu. Un agent de sécurité l’a maîtrisé, mais non sans avoir été blessé par balle. L’agresseur a déclaré par la suite qu’il avait repéré le Family Research Council grâce au site internet du SPLC.

Le SPLC est à nouveau confronté à de graves ennuis. Le 21 avril dernier, le ministère américain de la Justice a annoncé qu’un grand jury fédéral avait inculpé le SPLC de 11 chefs d’accusation, notamment de fraude électronique, de fausses déclarations à une banque assurée par le gouvernement fédéral et de complot en vue de dissimuler des activités de blanchiment d’argent. Les procureurs affirment que l’organisation a secrètement détourné plus de 3 millions de dollars de dons entre 2014 et 2023 au profit d’individus associés à des groupes extrémistes violents, notamment le Ku Klux Klan, les Aryan Nations et le National Socialist Movement.

Billet de blogue d'Augustin Hamilton (Campagne Québec-Vie) — Photo : zinkevych/Freepik

Rose, qui a maintenant 21 ans, a connu un parcours difficile. Dans son enfance, elle a subi plusieurs traumatismes, elle a également été victime d’intimidation à l’école. Elle raconte que ses épreuves l’ont amené à vouloir se dissocier de qui elle était, de laisser derrière elle cette Rose qui souffrait tant. Elle a même fait deux tentatives de suicide.

À un moment donné, elle a découvert sur internet des personnes qui se disaient transgenres et qui avaient suivi ou qui suivaient le processus de transition. Après avoir vu de nombreuses publications de ces personnes et les avoir contactées, elle s’est convaincue, raconte-t-elle, que la solution à ses problèmes était d’elle-même transitionner. Lorsqu’elle dit à sa mère qu’elle croyait être un garçon, cette dernière n’a pas cru que ce sentiment était sérieux. Elle a craint durant tout le temps qu’a duré la transition de sa fille que cette dernière se trompât et qu’elle le regrette.

Devant la volonté de sa fille de devenir « Maxime », sa mère, Danielle, qui craignait que la détresse de sa fille ne l’amène à tenter à nouveau à se suicider, a été consulter la clinique Meraki (qui s’occupe de transitions) pour comprendre de quoi sa fille souffrait. Après deux visites, la clinique a prescrit les bloqueurs de puberté, convainquant la mère que cela donnerait une « pose » à sa file lui permettant de réfléchir — sans mentionner d’effets secondaires.

Alors que Rose voulait obtenir la testostérone pour masculiniser son corps, sa mère résolument opposée a voulu qu’elle vît un psychologue afin de déterminer si sa fille souffrait de dysphorie sexuelle. Le psychologue n’ayant pas vu d’évidence d’une telle dysphorie, mais ayant en revanche vu plusieurs traits de personnalité limite (dont Rose sera diagnostiquée à 16 ans), elle a recommandé une extrême prudence. Las... à la clinique Meraki, malgré l’avis de sa mère (qui ne pouvait plus rien empêcher légalement puisque Rose avait 14 ans) et malgré l’avis du psychologue, le spécialiste de la clinique a déclaré à Rose qu’il faisait confiance à son ressenti.

Des centaines de Canadiens et de Québécois ont manifesté devant 44 bureaux de circonscription de députés libéraux pour protester contre le projet de loi C-9 qui passera bientôt au Sénat pour sa dernière lecture.

À Nepean, à Ottawa.

Au Québec.

Le projet de loi C-9 met en danger la liberté d'expression, notamment en condamnant la « haine » qu'il définit de façon assez vague et en retirant la défense religieuse de « bonne foi » du Code criminel concernant les discours haineux. Les libéraux ne s'en cachent pas, la Bible pour le ministre Marc Miller contient des passages « haineux » par rapport à l'homosexualité et dont la citation serait passible selon lui de poursuite.

Le 12 mai, Georges Buscemi, président de Campagne Québec-Vie, participera à une conférence de presse avec nos homologues du Canada anglais pour parler des enjeux entourant la culture de vie au Québec et au Canada.

Lors du Dîner de la Rose suivant la Marche nationale pour la vie à Ottawa, le 14 mai, cette année M. Buscemi animera le banquet en tant que maître de cérémonie.

CQV aura une table d'exposition à l'Expo pro-vie le 14 mai de 17h à 18h30 et de 21h à 23h, et le 15 mai de 8h à 15h, à l'Ottawa Conference & Events Centre, 200, chemin Coventry.

CQV organise également un autobus partant de Montréal pour la Marche nationale pour la vie à Ottawa (voir l'annonce après le texte).

La voix de CQV se fait entendre comme jamais

En huit mois, la portée mensuelle de notre page Facebook a été multipliée par 24 : de 55 000 personnes rejointes par mois durant l'été 2025 à 1,31 million par mois en mars-avril 2026. Au total, depuis le 1er septembre 2025, nos publications ont rejoint 10,7 millions de personnes et généré 17,4 millions de vues, avec 45 000 partages et vingt-six publications dépassant individuellement les 100 000 personnes rejointes. Notre contenu étant entièrement en français, la grande majorité de cette audience se trouve au Québec, une province dont la population Facebook tourne autour de 2,4 millions d'utilisateurs.

Statistiques de la page Facebook de CQV du 1er septembre 2025 au 6 mai 2026.

Les sujets qui résonnent le plus fort sont précisément ceux que les médias traditionnels esquivent : témoignages de détransition, dérives de l'euthanasie, effondrement démographique, défense du patrimoine catholique, liberté de conscience. Pendant que les commentateurs publics commencent enfin à parler de natalité et de famille, la voix de Campagne Québec-Vie atteint chaque semaine des centaines de milliers de Québécois ordinaires. Nous avons rédigé une analyse complète de cette progression et de ce qu'elle signifie pour le débat public à quelques mois de l'élection provinciale.

Lire l'article complet.

Nous continuerons bien sûr plus que jamais à propager la culture de la vie sur les réseaux sociaux, et nous vous invitons à nous suivre sur notre page Facebook pour nous aider à répandre notre message.

Pour la Vie,
Augustin Hamilton

Par Campagne Québec-Vie — Photo : katemangostar/Freepik

Au début de septembre 2025, Campagne Québec-Vie a profondément revu sa stratégie de présence sur Facebook. Les résultats, après huit mois, ne sont pas seulement encourageants : ils sont, à notre connaissance, sans précédent pour une organisation pro-vie et pro-famille au Québec.

Le vrai point de départ

Pour bien mesurer le saut, il faut regarder ce qui se passait avant. Du 7 mai 2025 au 31 août 2025, soit les quatre mois précédant notre changement d'approche, notre page Facebook rejoignait en moyenne 55 000 personnes par mois. Une seule publication avait franchi le seuil des 100 000 personnes rejointes durant cette période. Nous publiions environ 14 fois par mois.

Statistiques de la page Facebook de CQV du 1er septembre 2025 au 6 mai 2026.

Ce qui s'est passé ensuite

Du 1er septembre 2025 au 6 mai 2026, nos publications ont rejoint 10,7 millions de personnes et généré 17,4 millions de vues. Les usagers ont réagi 245 000 fois, ont commenté 114 000 fois et ont partagé nos publications près de 45 000 fois. Vingt-six publications individuelles ont franchi le seuil des 100 000 personnes rejointes ; quarante-neuf ont dépassé les 50 000.

Sur une base mensuelle, notre portée est passée de 55 000 à 1,31 million de personnes par mois. C'est une multiplication par 24. La portée moyenne par publication a sextuplé. Le nombre de partages par publication a quadruplé.

Ce résultat n'est pas dû à une augmentation des dépenses publicitaires. Cette croissance est essentiellement organique : elle vient des partages, des commentaires, et de la résonance que notre message trouve auprès de Québécois qui ne sont pas, pour la plupart, déjà acquis à notre cause.

Billet de blogue d'Augustin Hamilton (Campagne Québec-Vie) — Photo : bonnontawat/Adobe Stock

Le Père Larry Holland, âgé de 79 ans, a été hospitalisé pour une fracture de la hanche, alors qu'il s'en remettait, l'euthanasie lui a été proposée deux fois, bien que son état ne fût pas terminal ; la première fois par un médecin, dans le cas où l'état du P. Holland déclinerait au cours de la convalescence ; la seconde fois, quelques semaines plus tard, par une infirmière, bien que le P. Holland eût affirmé qu'il était opposé à cette solution pour des raisons morales lors de la première proposition.

Le prêtre, « profondément choqué », qualifie ces démarches de « fausse compassion ». Reconnaissant avoir ressenti la tentation toute humaine de recourir à une solution rapide à ses douleurs, il affirme que de surmonter la souffrance peut être l'occasion de grandir spirituellement et humainement, ouvrant de « nouveaux horizons ».

Le système de santé de Vancouver a réagi en soulignant que le personnel soignant est autorisé à aborder la question de l'euthanasie avec les patients selon son « jugement clinique » (même semble-t-il, dans ce cas, si la personne a déjà dit qu'elle n'en voulait pas et qu'elle s'y opposait moralement...).

Le Père Larry Lynn, aumônier de l'archidiocèse de Vancouver, a déclaré que ce cas était sans doute « l'un des plus choquants de la nature coercitive et insensible du régime canadien d'euthanasie ».

Le P. Lynn relève d'ailleurs qu'une association pro-euthanasie, l'Association canadienne des évaluateurs et prestataires de l'AMM, avait publié un manuel conseillant de ne pas assumer que l'opposition d'un patient tenait à sa foi. Le document en question explique :

« Les professionnels de santé peuvent tirer des conclusions erronées quant à l'opinion d'une personne sur l'aide médicale à mourir ; par exemple, ils peuvent supposer qu'une patiente s'oppose à l'aide médicale à mourir parce qu'elle est une religieuse catholique, alors que des religieuses catholiques et d'autres personnes menant une vie fondée sur la foi ont sollicité l'aide médicale à mourir. »

Ce document insidieux toutefois ne propose pas de cas réels pour appuyer son énoncé. Ce document que le P. Lynn qualifie de « diabolique » a depuis été modifié, ne présentant plus l'« exemple » de la religieuse, mais faisant la même recommandation regardant les croyants.

La Colombie-Britannique a été le théâtre de combats juridiques entre le gouvernement provincial et des hospices catholiques qui s'opposent à ce que l'euthanasie soit pratiquée dans leurs murs, comme la Delta Hospice Society qui a été contrainte de céder son installation de Vancouver au système de santé publique.

Billet de blogue d’Augustin Hamilton (Campagne Québec-Vie) — Photo : Freepik

Une jeune femme qui a suivi un processus de transition de 13 à 17 ans déplore que le système de santé qui l’avait accompagnée durant la transition l’abandonne maintenant alors qu’elle cherche à détransitionner, selon Le Journal de Montréal :

« J’étais soutenue pendant ma transition pour devenir un gars lorsque j’avais de 13 à 17 ans », raconte Rose Guérin, mais maintenant « Il n’y avait soudainement plus de services pour moi ».

La jeune femme qui a maintenant 21 ans a subi une double mastectomie à 16 ans, mais à 17 ans, juste avant ce que l’article du Journal de Montréal appelle « la grande opération » (probablement l’hystérectomie), elle a changé d’idée :

« J’ai fondu en larmes et j’ai appelé ma mère pour lui dire que je n’étais pas un gars, que j’avais toujours été juste une fille très mal dans sa peau ».

Heureusement, elle, qui rêve d’avoir des enfants, a pu retrouver sa fertilité après avoir cessé les traitements de transitions, mais elle ne pourra pas les allaiter :

« J’ai un torse plat avec deux grandes cicatrices et je ne pourrai jamais allaiter, mais en arrêtant les hormones, je suis redevenue fertile ».

Par l'équipe de Campagne Québec-Vie — Photo : Canva

Notre taux de fécondité est tombé à 1,33 enfant par femme en 2024, un creux historique. Pour assurer le simple renouvellement des générations, il en faudrait 2,1. Pendant ce temps, près de 20 000 avortements sont pratiqués chaque année dans la province, soit environ un quart de toutes les grossesses québécoises.

Ce 20 000 représente des classes d'école qui ne se rempliront pas, des familles qui ne verront jamais le jour, un tissu social qui se déchire à mesure que la pyramide démographique se renverse.

L'avortement n'est pas qu'une question privée. C'est une question de justice fondamentale. La science embryologique est sans équivoque: dès la conception, un nouvel être humain, génétiquement distinct de sa mère, commence son développement. Le priver de la vie n'est pas un soin de santé, c'est une violation du premier des droits, celui sans lequel aucun autre n'a de fondement.

Les hommes ont non seulement le droit, mais le devoir, de défendre cette vérité. Un père, un frère, un ami, un voisin, tous portent une part de responsabilité dans la protection des plus vulnérables d'entre nous. Se taire au nom d'une fausse idéologie serait une lâcheté déguisée en humilité.

Le Québec a besoin de ses enfants. Et ses enfants à naître ont besoin que nous — femmes et hommes — parlions pour eux.

Billet de blogue d’Augustin Hamilton (Campagne Québec-Vie) — Photo : Canva

C’est ce qu’affirme Éric Duhaime dans une de ses publications sur les réseaux sociaux : « Avec les sorties de Marwah Rizqy, de Paul St-Pierre Plamondon et de Bernard Drainville, on voit qu’un consensus se forme sur la natalité. »

En effet plusieurs députés de différents partis (à part Marwah Rizqy qui est maintenant indépendante) et de chef de partis, dont Éric Duhaime, élèvent leur voix pour exprimer leur inquiétude face au déclin démographique du Québec, qui a atteint un seuil record de 1,33 enfant par femme.

Ce ne sont pas seulement des politiciens qui s’intéressent à la question, mais également des chercheurs ou des professeurs d’université. C’est d’ailleurs parmi ces derniers qu’a d’abord été évoqué le fait qu’un nombre significatif de femmes voudraient avoir plus d’enfants qu’elles n’en ont ou qu’elles prévoient en avoir, pour des raisons notamment économiques, ainsi que l’idée de mettre en place des politiques visant à aider les familles à avoir ces enfants désirés.

Guillaume Rousseau, avocat, professeur de droit à l’Université de Sherbrooke et directeur scientifique de l’Institut de recherche sur le Québec, disait en octobre de l’année dernière que le gouvernement doit aider les femmes à avoir tous les enfants qu'elles souhaiteraient avoir :

« Si on diminue l’immigration, il faudrait hausser la natalité si on veut éviter une diminution de la population. Mais attention: il n’est pas ici question d’inciter les femmes à vouloir plus de bébés. »

« L’objectif, ce serait que le nombre d’enfants conçus rattrape le nombre d’enfants voulus, (...) mettre en place des conditions qui permettent [aux femmes] d’avoir le nombre d’enfants qu’elles souhaitent. »

Il semble que cette idée ait été reprise dans le milieu politique.

Nous avons tenu notre tout premier congrès Génération Vie samedi dernier à Montréal, un événement que nous espérons être le premier jalon d'une longue série.

La salle où la conférence a eu lieu.

Notre congrès comptait une douzaine d'intervenants qui ont traité de divers sujets, tels que l'avortement, la contraception, la natalité, la famille, l'éducation des enfants face à l'endoctrinement d'État, l'euthanasie et la place du christianisme dans la société. La question du rôle du père dans la famille a notamment été abordée.

Tables d'exposition dans le hall.

L'événement s'est bien passé, nous avions pris toutes les mesures de sécurité nécessaires pour nous assurer que tout se déroulerait sans incidents, nous avions notamment recruté à cet effet des gardiens de sécurité. Il faut aussi souligner le travail de la police de Montréal qui a maintenu à distance la manifestation de pro-avortements qui protestaient contre le congrès.

Un grand merci aux organismes et aux orateurs qui ont participé à Génération Vie, merci à Théovox, à Muraille de feu, à la Coalition nationale pour la vie, à l'APCQ, à EPPNE, à CCBR, à UVVC, à l'Union conservatrice et au Parti populaire du Canada. Merci à l'église Ministerios Restauración de nous avoir reçus. Merci à Me Jean-Yves Côté, au Dr Paul Saba et à Nathanael Séneron pour leur allocution.

Plus de contenu sur Génération Vie à venir, notamment, la vidéo de Théovox qui a filmé tout le congrès.

Nous espérons vous voir nombreux la prochaine fois.

Manifestations contre C-9

Le prochaine action que CQV organise, de concert avec la Coalition nationale pour la vie, sont les manifestations, le 1er mai, contre le projet de loi C-9 qui passera bientôt au Sénat pour sa 3e lecture. Nous devons nous mobiliser pour manifester contre ce projet de censure.

Plus de renseignements sur les manifestations contre C-9.

Marche pour la vie d'Ottawa

Le 14 mai prochain aura lieu à Ottawa l'incontournable Marche nationale pour la vie qui rassemble des milliers de Canadiens pro-vie de partout au Canada. Nous avons un autobus partant de Montréal pour la marche :

Autobus nolisé partant de Montréal
Centre-ville (départ à 6 h 45)
Pointe-Claire, centre commercial Fairview (7 h 30)
Tarif : 60 $
Tarifs réduits pour les familles, les personnes âgées et les étudiants.
Pour plus de détails :
(514) 344-2686 ou (438) 930-8643

Marche pour la vie de Québec

Et enfin, la très nécessaire Marche pour la vie de Québec, le samedi 30 mai. Plus de détails à venir.

Pour la Vie,
Augustin Hamilton