Mgr Athanasius Schneider.

Blog d'Augustin Hamilton (Campagne Québec-Vie)

Voici un extrait d'un texte traduit, trouvé sur le site Benoît et moi, dont Mgr Schneider a écrit l'original en réponse à la déclaration de Mgr Viganò et en soutien à celui-ci :

« C’est un fait rare et exceptionnellement grave dans l’histoire de l’Église qu’un évêque fasse des accusations concrètes en public contre un pape régnant. Dans un document récemment publié (22 août 2018), l’archevêque Carlo Maria Viganò atteste que pendant cinq ans le pape François a eu connaissance de deux situations: que le cardinal Theodor McCarrick avait commis des délits sexuels contre des séminaristes et contre ses subordonnés, et que le Pape Benoît XVI lui avait imposé des sanctions. De plus, Mgr Viganò a confirmé ses déclarations d’un jugement sacré prenant Dieu à témoin. Par conséquent il n’y a pas de motifs raisonnables et crédibles pour mettre en doute la véracité du contenu du document publié par l’archevêque Carlo Maria Viganò.

Mgr Athanasius Schneider, évêque auxiliaire de l’Archidiocèse de la Très Sainte Vierge en Astana.

Par Jeanne Smits (Le blog de Jeanne Smits)

Merci, une nouvelle fois, à Mgr Athanasius Schneider qui m’a confié son texte sur les « Gay Pride » qui se multiplient à travers le monde. Le catholique cohérent ne peut que résister face à ces manifestations qui s’opposent frontalement à la loi divine. Mgr Schneider, évêque auxiliaire d’Astana, m’a fait part de sa conviction qu’un successeur des Apôtres a le « grave devoir moral » de réagir à cette nouvelle mode qui envahit l’ensemble du monde occidental, alors qu'hélas des membres du clergé catholique lui manifestent leur soutien.

Mgr Schneider pointe aussi « le silence, la passivité et la peur » répandues au sein même de l’Eglise parmi ceux qui « devraient sans ambiguïté confronter cette situation, protégeant la vie de l’Eglise face à l’infiltration de ce poison de l’idéologie de l’homosexualité et du genre, proclamant la vérité sur la Création de Dieu et de ses saints commandements ». Mgr Schneider m’a envoyé la version française de son texte que je vous invite à découvrir ci-dessous. — J.S.

Les manifestations dites « gay pride » : la vraie réponse catholique

Ces dernières décennies se sont développées dans les villes du monde occidental des manifestations de rues appelées « gay pride » (ou « orgueil homosexuel »). Ce phénomène en constante augmentation poursuit l’objectif clair de conquérir l’espace public de toutes les villes du monde occidental et, à long terme, les villes du monde entier, sauf celles des pays islamiques, par peur des violentes et prévisibles réactions.

Mgr Athanasius Schneider, évêque d'Astana au Kirghizstan.

Par Francesco Boezi (Il Giornale) — article porté à notre connaissance par Rorate Cæli et traduit par Campagne Québec-Vie

Mgr Athanasius Schneider, évêque du Kirghizstan voit dans ce mouvement un plan qui a pour but de remettre en question la Chrétienté en Europe. Mgr Schneider s’est penché sur ce thème et sur d’autres concernant également les préoccupations de l’Église catholique.

Extraits d’une entrevu avec l’Il Giornale :

« Question — Il y a beaucoup de débats sur le sujet de l’immigration. Est-ce que l’Italie a été laissée seule par l’Union européenne ? L’Église continue d’appeler notre pays à être “humanitaire”.

Le phénomène de cette soi-disant “immigration” reflète un plan orchestré, préparé depuis longtemps par les pouvoirs internationaux pour changer radicalement l’identité chrétienne des populations européennes. Ces puissances sont en train d’utiliser l’énorme potentiel moral de l’Église et ses structures pour réaliser encore plus efficacement leur objectif antichrétien et anti-européen. À ces fins, le concept même de l’humanisme et celui du commandement chrétien de la charité sont faussés.

Mgr Athanasius Schneider.

Par Jeanne Smits (leblogdejeannesmits)

Mgr Athanasius Schneider me fait parvenir la lettre pastorale publiée par les évêques du Kazakhstan à l’occasion du 50e anniversaire d’Humanæ vitæ, pour en marquer l’actualité et rappeler la vérité. C’est très volontiers que j’en reproduis ci-dessous le texte intégral. — J.S.

Lettre pastorale à l’occasion du 50ème anniversaire de l’encyclique Humanæ vitæ

Loué soit Jésus Christ ! Chers frères et sœurs en Christ ! L’année en cours est marquée par l’événement mémorable du 50ème anniversaire de l’encyclique Humanæ vitæ, avec laquelle le Bienheureux Paul VI a confirmé la doctrine du Magistère constant de l’Église au sujet de la transmission de la vie humaine. Les Évêques et les Ordinaires du Kazakhstan veulent saisir l’occasion propice pour honorer la mémoire et la pérenne importance de cette encyclique.

Pendant la dernière réunion de tous nos prêtres et sœurs religieuses à Almaty il y eut des débats approfondis sur le thème de la préparation des jeunes au sacrement du mariage. Il a été proposé de transmettre aux jeunes les vérités les plus importantes du Magistère de l’Église concernant le mariage chrétien et la sainteté de la vie humaine dès le moment de sa conception.

Mgr. Athanasius Schneider.

Par Jeanne Smits (leblogdejeannesmits)

C'est une véritable profession de foi de la part d'évêques catholiques qui jugent ne pas pouvoir garder le silence à propos des normes d'application d'“Amoris laetitia” ouvrant la porte à la communion pour les divorcés-« remariés ». On pense forcément aux directives des évêques du grand Buenos Aires approuvées par une lettre privée du pape François à ses compatriotes argentins qui vient d'être dotée d'un statut officiel dans l'Eglise. Oui, la confusion est grande, et la profession de foi de Mgr Schneider et de deux évêques en exercice du Kazakhstan est à lire.

On retiendra notamment ce paragraphe : « L’Église ne possède pas le charisme infaillible de juger de l’état interne de grâce d’un fidèle (cf. Concile de Trente, sect. 24, cap. 1). La non-admission à la Sainte Communion des « divorcés-remariés » ne revient donc pas à juger leur état de grâce devant Dieu mais à juger le caractère visible, public et objectif de leur situation. À cause de la nature visible des sacrements et de l’Église même, la réception des sacrements dépend nécessairement de la situation correspondante, visible et objective, des fidèles. » Le nœud de la question est là en effet : ce n'est pas par rigorisme ou manque de charité que la communion est refusée à des personnes qui peuvent avoir des circonstances atténuantes ou une culpabilité diminuée, mais justement parce que l'Eglise se refuse à juger le for interne. Seul Dieu sonde les reins et les cœurs… – J.S.

Profession des vérités immuables

sur le mariage sacramentel

Après la publication de l’exhortation apostolique ‘Amoris laetitia’ (2016), divers évêques ont émané, au niveau local, régional et national, des normes d’application sur la discipline sacramentelle des fidèles, dits « divorcés-remariés » qui, bien que le conjoint auquel ils sont unis par un lien valide du mariage sacramentel vive encore, ont toutefois entamé une cohabitation stable à la manière des époux avec une personne autre que leur conjoint légitime.