Par Jeanne Smits (leblogdejeannesmits)

C'est une véritable profession de foi de la part d'évêques catholiques qui jugent ne pas pouvoir garder le silence à propos des normes d'application d'“Amoris laetitia” ouvrant la porte à la communion pour les divorcés-« remariés ». On pense forcément aux directives des évêques du grand Buenos Aires approuvées par une lettre privée du pape François à ses compatriotes argentins qui vient d'être dotée d'un statut officiel dans l'Eglise. Oui, la confusion est grande, et la profession de foi de Mgr Schneider et de deux évêques en exercice du Kazakhstan est à lire.

On retiendra notamment ce paragraphe : « L’Église ne possède pas le charisme infaillible de juger de l’état interne de grâce d’un fidèle (cf. Concile de Trente, sect. 24, cap. 1). La non-admission à la Sainte Communion des « divorcés-remariés » ne revient donc pas à juger leur état de grâce devant Dieu mais à juger le caractère visible, public et objectif de leur situation. À cause de la nature visible des sacrements et de l’Église même, la réception des sacrements dépend nécessairement de la situation correspondante, visible et objective, des fidèles. » Le nœud de la question est là en effet : ce n'est pas par rigorisme ou manque de charité que la communion est refusée à des personnes qui peuvent avoir des circonstances atténuantes ou une culpabilité diminuée, mais justement parce que l'Eglise se refuse à juger le for interne. Seul Dieu sonde les reins et les cœurs… – J.S.

Profession des vérités immuables

sur le mariage sacramentel

Après la publication de l’exhortation apostolique ‘Amoris laetitia’ (2016), divers évêques ont émané, au niveau local, régional et national, des normes d’application sur la discipline sacramentelle des fidèles, dits « divorcés-remariés » qui, bien que le conjoint auquel ils sont unis par un lien valide du mariage sacramentel vive encore, ont toutefois entamé une cohabitation stable à la manière des époux avec une personne autre que leur conjoint légitime.

Par Giampaolo Crepaldi, archevêque de Trieste — traduit par Jeanne Smits (Reinformation.tv) — Photo : Pixabay

Une véritable « expropriation » : c’est ainsi que Mgr Giampaolo Crepaldi, de l’Institut Cardinal Van Thuan – ce prélat qui a payé dans sa chair sa résistance au communisme, lui qui fut incarcéré par le régime vietnamien de 1975 à 1988 – accuse la mainmise actuelle des démocraties occidentales d’un totalitarisme aussi tyrannique que celui des pays ouvertement dictatoriaux. Nous vous proposons ici la traduction de sa réflexion initialement publiée sur le site de l’Observatoire international Cardinal Van Thuan. Un texte à méditer… J.S.

La mainmise de l’Etat sur les enfants : un nouveau totalitarisme

A qui sont les enfants ? Les enfants ne sont à personne puisqu’ils sont à Dieu. Il fut un temps où l’idée que l’enfant était un don était ancrée dans le cœur et dans l’esprit de tous, et pas seulement des mères. Un don qui vient de Dieu et qu’il est nécessaire d’éduquer pour qu’il retourne à Lui. On sentait que la procréation appartenait à un cycle de signification qui arrachait l’enfant aux mains de quelque pouvoir terrestre que ce soit, parce qu’il était « au Seigneur ».

Ce sens commun est encore bien vivant chez beaucoup de parents, mais toujours moins en raison de la rationalisation technique et politique qui a assumé également cette forme de domination : la domination sur les fils et les filles. Les utopies politiques sont celles qui ont produit, au cours des siècles passés, des exceptions graves à l’idée que les enfants appartiennent au Seigneur, à commencer par l’ancienne utopie de Platon selon laquelle les enfants nouveau-nés devaient passer immédiatement sous la protection de l’Etat, qui se chargerait de les élever dans des structures publiques afin qu’ainsi, chaque citoyen, voyant les jeunes dans les rues et sur les places, puisse dire : « Cela pourrait être mon fils ». La négation de la famille était nécessaire pour créer une communauté politique d’égaux ayant de solides liens réciproques. On croyait que si les enfants restaient avec leur géniteur, l’unité interne de la communauté deviendrait plus fragile et fragmentée. Cette idée s’est prolongée au cours de l’histoire et passe par la communion des femmes dans les phalanstères du nouveau monde de Fourier, les indications du manifeste de Marx, pour arriver aux Etats totalitaires de la fin du siècle dernier.

Par dieuetmoilenulsanslui

Sommaire

En souhaitant honorer deux Cardinaux récemment décédés, le Cardinal Américain présente un dernier plaidoyer au Saint-Père pour obtenir de la clarté, affirmant que la « grave » situation s'aggrave continuellement et qu'il est « urgent » que le Pape « confirme ses frères dans la Foi ».

Mise en contexte

Un an jour pour jour depuis que les dubia ont été rendus publics, le Cardinal Raymond Burke a fait un dernier plaidoyer au Saint-Père pour clarifier les principaux aspects de son enseignement moral en parlant de la gravité de la situation qui « s’aggrave sans cesse ».

Dans une interview le 14 novembre avec le National Catholic Register, le Cardinal Burke dit qu'il se tournait à nouveau vers « le Saint-Père et toute l'Église » pour souligner « combien il est urgent que, dans l'exercice du ministère, qu'il a reçu du Seigneur, le Pape devrait confirmer ses frères dans la Foi avec une expression claire de l'enseignement concernant à la fois la morale Chrétienne et le sens de la pratique sacramentelle de l'Église ».

Le 19 septembre l'année dernière, le Cardinal Burke ainsi que le Cardinal Walter Brandmüller, et les Cardinaux Joachim Meisner et Carlo Caffarra, ces deux derniers étant récemment décédés, ont signé les dubia au Pape. Ils ont rendu cette initiative publique le 14 novembre 2016, quand il est devenu clair que le Saint-Père ne répondrait pas.

Par Reinformation.tv

C’était en 2015. Felix Ngole, marié, 39 ans, en cours de troisième cycle en travail social à l’université de Sheffield, poste sur Facebook, dans un fil lié à Kim Davis, le fonctionnaire du Kentucky qui avait refusé d’enregistrer les mariages homosexuels, des commentaires rappelant la définition du mariage dans la vision biblique, chrétienne, à savoir l’union stricte d’un homme et d’une femme.

« Le mariage homosexuel est un péché que nous le voulions ou non. Ce sont les paroles de Dieu et les sentiments de l’homme ne changent pas ses paroles. » Des commentaires que l’université de Sheffield avait jugés « désobligeants envers les homosexuels et les bisexuels » et qu’elle avait rapidement fait suivre d’une éviction manu militari…

Le Cardinal Burke à la Marche pour la vie de Rome de 2017.

Par Pete Baklinski (LifeSiteNews) — traduit par Campagne Québec-Vie

16 août 2017 – Étant donné que le Pape François a choisi de ne pas répondre aux cinq questions à savoir si son Exhortation Amoris laetitia est conforme à la doctrine catholique, une « correction » des déviations de son enseignement par rapport à la foi catholique s’avère « nécessaire, » a déclaré le Cardinal Burke lors d’une nouvelle interview.

Le Cardinal, qui fait partie des quatre qui avaient signé les Dubia il y a environ 1 an, demandant au pape de clarifier son enseignement, a expliqué dans une interview pour The Wanderer comment pourrait se dérouler la procédure en vue d’une « correction formelle. »

« La nature de la correction me semble assez simple, » déclare Burke.

Il dit : « D’un côté, on présente l’enseignement authentique de l’Église ; de l’autre côté, on présente ce que le Souverain Pontife enseigne réellement. S’il y a une contradiction, le Souverain Pontife est appelé à conformer son enseignement dans l’obéissance au Christ et au Magistère de l’Église. »

 Des membres de la famille Tennes

Par Clémentine Jallais (Réinformationtv)

La ferme « Country Mill Farms » s’est vue fermer les portes d’un grand marché à East Lansing, parce que ses propriétaires, une famille catholique, avaient osé publier sur Facebook que le mariage était l’union d’un homme et d’une femme. Cette affaire va encore plus loin que d’autres du même genre, outre-Atlantique, car les protagonistes n’ont jamais refusé de vendre à une personne LGBT, en raison de son appartenance.

Ici, c’est le fait même de penser qui est jugé, au delà de toute base tangible de service relatif au cadre du marché. La Constitution se trouve bel et bien violée, il y a réelle discrimination – un procès est d’ores et déjà en cours, nous rapporte « LifeSiteNews ».

Un agriculteur catholique qui préfère le mariage… d’un homme et d’une femme

Depuis sept ans, la famille Tennes se rendait au Marché Fermier d’East Lansing pour y vendre ses fruits et légumes. C’était même le seul stand de pommes biologiques… Mais il semble que l’idéologie LGBT l’emporte encore sur le label écolo : quand les hauts fonctionnaires de la ville ont appris ses convictions, ils ont élaboré une politique « especiale » à son encontre pour pouvoir l’exclure manu militari.

Par le Père Brian W. Harrison, O. S. pour LifeSiteNews - traduit par Campagne Québec-Vie

Le 13 avril 2016 – L’Exhortation apostolique tant attendue du Pape François sur la famille, Amoris Laetitia (AL), a enfin été rendue publique le vendredi 8 avril 2016.

Afin de bien comprendre, apprécier et évaluer ce dense document, il faudra beaucoup de temps, de l’étude accompagnée d’une réflexion priante. Mais il est déjà assez évident, à la lumière de certains passages clés, que le Saint Père introduit en douceur au cœur de l’enseignement moral et de la pastorale des sacrements de l’Église Catholique des changements révolutionnaires. Il le fait à travers un langage soigneusement formulé, des arguments plausibles et une rhétorique persuasive. Il ne rejette pas le principe de la vérité objective de quelque dogme révélé ou norme morale qu’il soit ; mais au niveau de la pratique, au lieu d’insister sur les règles objectives du bon ou du mauvais comportement, il met le focus plutôt sur la vérité subjective présumée et la conscience individuelle. Donc, au nom de la miséricorde du Christ, l’exhortation tend à diminuer la gravité du péché au lieu de maintenir l’inconfortable tension bipolaire entre les deux qui découle de l’Évangile. 

Par souci d’honnêteté, AL comporte beaucoup d’observations opportunes et précieuses ainsi que des recommandations sur le mariage et la famille en ces temps périlleux ; surtout une belle méditation de l’enseignement de St Paul sur la vraie nature de l’amour (1Cor 13). Malheureusement, ces éléments positifs de l’exhortation sont largement éclipsés par l’abandon audacieux de la part de François, de l’enseignement et de la discipline de tous ses prédécesseurs concernant l’attention pastorale et le statut ecclésial des Catholiques vivant dans des mariages irréguliers.

Par Steven Mosher du Population Research Institute - traduit par Campagne Québec-Vie

1^er février 2016 (POP) – L’une des meilleures interventions lors de notre conférence en Australie a été l’œuvre de Vice Vincent Batarelo (prononcé Vee-che), l’homme qui a dirigé la lutte pour la défense du mariage naturel en Croatie.

Dr Batarelo était aussi invité à notre conférence comme autochtone, puisqu’il est né à Sydney d’immigrants croates et a grandi en Australie. Après l’obtention d’un baccalauréat et d’une maitrise à l’université Macquarie, il décida cependant de retourner au pays de ses ancêtres qui venait juste de se libérer de la domination serbe dans la Yougoslavie communiste. Il y obtint un doctorat et devint le responsable du programme Famille et Vie de l’archidiocèse de Zagreb.

Par Pour une école Libre au Québec

Le 20 décembre 2015 (Pour une école libre au Québec) -- Selon les résultats de la Commission électorale d'État, les Slovènes ont voté contre une loi qui permettrait aux couples de même sexe de se marier et d'adopter des enfants.

Quelque 63,48 pour cent des électeurs se sont déclarés opposés à la loi, tandis qu'environ 36,52 % l'appuient, selon les résultats préliminaires après le dépouillement de plus de 99 pour cent des votes.

Lettre de Andrea L. Lopez pour Live Action News - Traduit par Campagne Québec Vie

21 août 2015 (Live Action News) -- J’ai souvent déclaré que chaque vie est un don précieux qu’il faut protéger. On ne nous promet pas une qualité de vie particulière, ni le nombre de jours que nous allons vivre. La seule chose dont nous avons la certitude est que notre vie est un don de Dieu, et qu’il ne nous revient pas de décider de sa durée, ni de sa fin. C’était là des vérités que j’ai prônées depuis que j’ai ressenti l’appel de devenir plus active dans le mouvement pro-vie.

Puis un jour, j’ai dû vivre moi-même cette conviction.