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Le secret de l’économie florissante de l’Utah ? La foi, la famille et la fidélité

Par Arthur Goldberg (LifeSiteNews) — Traduit par Campagne Québec-Vie — Photo : senivpetro/Freepik

12 septembre 2023 (The Daily Signal) — Un rapport récemment publié indique que l’économie de l’Utah se classe au premier rang des 50 États et attribue ce classement à l’influence de la culture dominante du mariage hétérosexuel dans cet État, ainsi qu’à la force et à la stabilité de ses familles.

Les auteurs Brad Wilcox, Jenet Erickson et Patrick T. Brown concluent dans le rapport de l’Institut Sutherland que le mariage et les familles se sont révélés être des programmes efficaces de lutte contre la pauvreté. Des taux de mariage plus élevés — et en particulier des taux plus élevés de familles dont les parents sont mariés — sont fortement associés à une plus grande croissance économique, à une plus grande mobilité économique, à moins de pauvreté infantile et à un revenu familial médian plus élevé.

« Le pourcentage de parents mariés dans un État donné est généralement un meilleur indicateur de la mobilité économique, de la pauvreté des enfants et du revenu familial médian que ne le sont le niveau d’éducation, la composition raciale et la composition par âge de sa population », affirment les auteurs.

Les familles hétérosexuelles mariées intactes obtiennent de meilleurs résultats que les autres modes de vie (y compris la cohabitation) lorsqu’on compare les résultats des mesures économiques de base telles que l’emploi, le revenu, la valeur nette, la pauvreté, le recours à l’aide sociale et le bien-être économique des enfants. Il s’agit là d’indicateurs économiques pertinents qui définissent la prospérité économique de chaque État.

Une autre étude portant sur la relation entre la religion et la prospérité économique a conclu que « la religion est bonne pour l’économie ».

Un élément important de ces conclusions est que les personnes ayant une affiliation religieuse sont plus susceptibles d’être mariées que celles qui n’en ont pas. Étant donné que l’Église mormone domine la culture de l’Utah et que le mariage représente un enseignement fondamental de cette Église, l’Utah est en tête des autres États pour ce qui est du nombre de mariages.

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Wilcox et al. soulignent qu’« aucun État de l’Union ne compte autant d’hommes, de femmes et d’enfants dans des ménages mariés » que l’Utah. Ils déclarent : « En 2021, 55 % des adultes de l’Utah (âgés de 18 à 55 ans) étaient mariés et 82 % des enfants vivaient dans des familles composées d’un couple marié. En comparaison, au niveau national, 45 % des adultes sont mariés et 75 % des enfants vivent dans des familles mariées ».

Cependant, nous sommes informés que l’Utah n’est pas à l’abri d’une « tendance nationale plus large à retarder le mariage et à reporter ou différer la procréation ». En 1950, près de 90 % des nouveau-nés jusqu’à l’âge de 14 ans vivaient avec des parents mariés en Amérique. Aujourd’hui, cette proportion a chuté de façon spectaculaire pour atteindre moins de deux tiers de ces enfants. Depuis la fin des années 1970, chaque État a enregistré une baisse substantielle du pourcentage d’adultes mariés.

Bien que le taux de mariage soit historiquement bas dans la société actuelle et qu’on s’attende à ce qu’un nombre record de personnes dans la culture d’aujourd’hui renonce complètement au mariage, des études montrent que l’éclatement de la famille est trois fois plus fréquent chez les couples non mariés en cohabitation. Les parents qui cohabitent mais ne se marient jamais sont les plus susceptibles de se séparer avant que leur enfant n’atteigne l’âge de 14 ans. Quelque 60 % des parents qui cohabitent se sont séparés avant que leur enfant n’atteigne l’âge de 14 ans, contre seulement 21 % des couples qui se sont mariés avant la naissance de leur premier enfant et 32 % de ceux qui se sont mariés après.

L’assaut de ce que nous appelons aujourd’hui la culture « woke » a eu un impact négatif sur la vision du mariage dans l’ensemble du pays et, par conséquent, sur les gains économiques qu’une culture fondée sur la monogamie matrimoniale peut produire. En outre, l’afflux récent de nouveaux résidents dans l’Utah en provenance d’États plus libéraux aux valeurs moins traditionnelles suggère qu’« à mesure que l’État s’est développé, son statut d’“anomalie” familiale pourrait commencer à converger vers les normes nationales ».

Néanmoins, les États conservateurs à forte religiosité, comme l’Utah, ont connu un recul du mariage moins important que les États plus laïques. La reconnaissance de ce fait conduit à la conclusion que notre pays dans son ensemble doit reconstruire la culture du mariage et de la famille. Comment ? En renforçant les valeurs traditionnelles incorporées dans l’éthique judéo-chrétienne qui exhortent à la fidélité conjugale et à l’éducation des enfants. (Entre parenthèses, il est également utile de réduire les interventions gouvernementales qui affectent négativement les taux de mariage, comme la pénalité de mariage pour les bénéficiaires de l’aide sociale.)

L’idée d’abolir la famille procréatrice en tant qu’unité sociale est ancienne. Elle remonte à la « République » de Platon et réapparaît à intervalles réguliers dans l’histoire de la théorie et de l’expérimentation socialistes. Par exemple, dans le « Manifeste communiste », Karl Marx et Friedrich Engels ont appelé à l’abolition du mariage et de la famille. Ils préconisent de les remplacer par un « amour libre » entre les sexes.

Prenant leur source dans les aspects anti-bourgeois de la théorie socialiste, les partisans d’un nouvel ordre mondial dénigrent les bienfaits physiques et spirituels du mariage entre hommes et femmes, ainsi que les familles qui en résultent.

L’objectif de nombreux gauchistes radicaux modernes est de favoriser une sorte de socialisme sexuel. Ils souhaitent littéralement renverser les enseignements bibliques qui faisaient auparavant partie intégrante de la morale sexuelle traditionnelle. Leur objectif déclaré de déconstruction de la vie familiale est mis en évidence par un certain nombre de déclarations dans lesquelles ils prônent l’abandon de l’éthique judéo-chrétienne.

Deux citations illustratives de ces radicaux illustrent ce point. Dans un essai écrit au début du 21e siècle et intitulé « Laissons l’amour déterminer qui fait partie d’un clan », l’auteur suggère que « la famille nucléaire a été l’influence la plus destructrice sur toutes nos relations humaines ». Et dans un essai des années 1980 intitulé « Pour l’ordre homoérotique » et publié dans le Gay Community News, l’auteur affirme que « la cellule familiale — terreau de mensonges, de trahisons, de médiocrité, d’hypocrisie et de violence — sera abolie... La cellule familiale, qui freine l’imagination et limite le libre arbitre, doit être éliminée ».

Les partisans de la libération sexuelle dénigrent avec enthousiasme la relation fondamentale entre la foi, le mariage et la famille. Les conservateurs utilisent couramment l’expression « foi et valeurs familiales » en raison du lien entre les valeurs bibliques et les familles fortes.

Ceux qui sont obsédés par l’idéologie de gauche cherchent à instaurer un nouvel ordre érotique. L’impact d’une telle philosophie met chaque personne vivant dans la société occidentale face au fantasme socialement fabriqué selon lequel le vrai bonheur se trouve en dehors de la famille et dans un monde de liberté sexuelle totale et illimitée. Ce point de vue est largement propagé par les médias grand public et l’industrie du divertissement, et est enseigné dans la majorité des systèmes scolaires. Tous ces stimuli aboutissent à des pratiques sexuelles licencieuses répandues, appâtées par l’imagerie sexuelle.

Cette culture du narcissisme exagère l’importance de la réalisation de soi et de l’épanouissement individuel. Par opposition à un mode de vie débridé qui considère l’excitation sexuelle et la satisfaction physique comme le bien suprême, les fidèles des principes bibliques traditionnels judéo-chrétiens observent un code de comportement et un système de valeurs qui invitent les hommes et les femmes à respecter un ensemble de normes comportementales et philosophiques qui renforcent l’esprit, la volonté et l’intellect, tout en cherchant à soutenir et à aider les autres au sein de leur famille et de leur communauté. Ils sont ainsi capables de surmonter les forces potentiellement destructrices de l’égoïsme et du désir physique sans frein.

En d’autres termes, ils sont capables de surmonter un hédonisme égocentrique qui va directement à l’encontre de la réglementation minutieuse de la Bible concernant les relations de chacun avec Dieu, l’humanité et la nature. Le rabbin Norman Linzer explique que « la déification de soi... crée des conflits au sein de la famille et engendre sa dissolution ».

Alors que les laïcs radicaux de gauche continuent de prôner une baisse de la religiosité et un affaiblissement de la cellule familiale, les décideurs politiques doivent être conscients de la pléthore d’études, comme le rapport de l’Institut Sutherland, qui démontrent les avantages de la religion dans la société et, en particulier, la manière dont les familles qui ont de telles croyances sont bénéfiques pour la société.

Nous devons rejeter le mouvement culturel qui a commencé à prendre de l’ampleur dans la dernière moitié du 20e siècle et qui a cherché à rejeter les normes traditionnelles. Les efforts des laïcistes ont produit des résultats tragiques en matière de rupture familiale, notamment un nombre croissant de liaisons adultères, de couples en cohabitation, de divorces plus nombreux, d’avortements plus nombreux, etc.

Lorsque nous rejetons des vérités fondamentales qui ont résisté à l’épreuve du temps au fil des générations, nous le faisons à nos risques et périls. Nous constatons aujourd’hui que les structures familiales non traditionnelles sont de plus en plus nombreuses et que l’accent est de plus en plus mis sur des solutions économiques qui reposent sur l’intervention de l’État pour saper les valeurs traditionnelles.

Il est ironique, par exemple, de voir les gauchistes créer des programmes d’enseignement woke dans les systèmes scolaires et encourager ces écoles à se substituer à la famille en jouant le rôle des parents, bien qu’elles n’aient aucune capacité institutionnelle à susciter l’amour ou l’engagement de la part des enfants.

Comme l’expliquait un rapport de l’Heritage Foundation en 2001, les données montrent clairement que grandir dans une famille traditionnelle avec des croyances religieuses non seulement renforce l’économie, mais aboutit le plus souvent à « une meilleure santé, une plus grande longévité, un plus grand bonheur, des niveaux d’éducation plus élevés, une éthique de travail plus forte, plus de revenus et de richesse tout au long de la vie » et contribue également à « réduire les niveaux de criminalité, de toxicomanie, de naissances hors mariage, d’avortement, de divorce, d’abandon scolaire, de chômage, de pauvreté, de maladie, de suicide et de dépression ».

L’étude de Wilcox et al. souligne à quel point il est regrettable que les preuves substantielles établissant un lien entre les familles traditionnelles et l’importance qu’elles accordent à la religiosité, d’une part, et la prospérité économique d’un État, d’autre part, aient reçu beaucoup moins d’attention qu’elles n’en méritaient.

Lorsque des mariages intacts et une pratique religieuse régulière sont combinés, non seulement la nation dans son ensemble en bénéficie, mais nous constatons également des avantages pour les individus, qu’il s’agisse d’adultes ou d’enfants.



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